| Дом молитвы - это второй родной дом для верующих людей, и каким бы он ни был, он всегда дорог и приятен для каждого члена большой семьи детей Божьих, ибо - это их родной дом.
Приходит время и семья детей Божьих, как и обычная семья, увеличивается и возникает необходимость в строительстве нового, более вместительного дома.
Так происходит и в нашей церкви. И вот возникает вопрос: каким быть новому дому?
Первый ответ, который приходит на ум, такой: новый дом должен быть похож на старый. Почему? Потому что все привыкли к нему и хотелось бы сохранить его уютную обстановку и домашнюю атмосферу. Кроме того, у нашего старого дома есть свои очевидные конструктивные достоинства, которые обязательно нужно учесть и воспроизвести в новом доме.
И все же, поставленный вопрос актуален для нас, потому что,приступая к строительству нового дома, нам необходимо не только переосмыслить достоинства и недостатки старого дома, но и хорошо обдумать все условия, какие должны быть созданы в новом доме для полноценной духовной жизни церкви, с учетом наших новых требований и задач. Есть и нерешенные пока вопросы будущего строительства, в частности, о внешнем облике нового дома, поскольку наш старый дом, фактически, является жилым домом, переоборудованным в дом молитвы. Сохранить ли у нового дома подобный внешний облик, или изменить его? Если изменить, то как именно,в каком стиле? Или может быть это не столь важный вопрос, и как получится у архитекторов, пусть так и будет?
С одной стороны очень привлекателен образ дома молитвы, который по внешнему облику подобен жилому дому, - как образ семейного дома, обители семьи детей Божиих. Разумеется, речь не идет о сходстве с обычными жилыми домами - "коробками", а скорее, о сходстве с образом старинной родовой усадьбы, имеющей дом, двор, сад, хозяйственные постройки, и главное, свой неповторимый облик, свой дух.
Вот что по этому поводу замечает Дж.А.Гетц: "Здание (церкви) можно спроектировать так, чтобы оно отображало естественность, непринужденность, теплоту и приятную атмосферу собственного дома... Если церковное богослужение построено так, чтобы создать домашнюю атмосферу, тогда оно побуждает верующих приглашать неверующих" ("Любить один одного. Винипег, 1983, с.134).
С другой стороны, нельзя не учитывать, что внешний облик дома молитвы, подобно одежде, оказывает влияние на формирование, по крайней мере, первого впечатления и представления о церкви. А для церкви далеко небезразлично, какое первое впечатление и отношение к ней будет возникать у неверующего человека, впервые пришедшего в дом молитвы. Наконец, здание церкви просто своим присутствием напоминает всем окружающим, и в первую очередь неверующим, о Боге, и это тоже необходимо учитывать. Поэтому внешний облик дома молитвы должен отличаться от облика обычных светских зданий и, главное, соответствовать его особому предназначению и определенным традициям церковной архитектуры. Но в чем конкретно должны выражаться особенности внешнего облика дома молитвы? Ведь в отечественной практике, до сих пор, по известным причинам, не сформировались определенные традиции в архитектуре домов молитвы. Поэтому, в наших условиях приходится начинать поиск ответа на данный вопрос почти с нуля, несмотря на существование богатого зарубежного опыта в этой области архитектуры.
Прежде чем искать ответ на поставленный вопрос, вспомним о роли церковного здания. Вспомним, что для первых христиан здания не имели особо важного значения и у них вообще не было специальных мест для собраний. В настоящее же время наблюдается прямо противоположное положение. "Сегодня церковное здание очень важно для многих христиан, содержание его поглащает все средства и интересы членов церкви, очень часто вводит в долги и изолирует от тех, кто не посещает церковь" (Учебное пособие: Евангелизм / Ученичество. 1990, стр.102).
У дома молитвы есть строго конкретное, утвержденное Богом, предназначение - быть местом, где семья детей Божиих собирается для молитвенного общения с Богом и прославления Его (Мр.11.17; Ис.56.7). Повидимому, из этой главной цели и смысла дома молитвы и следует исходить, формируя как внешний, так и внутренний облик здания. Весь архитектурный облик и вся обстановка дома молитвы должны гармонично соответствовать его основному предназначению,то есть быть в гармонии с истинно христианским духом, духом верующих, церкви.
Итак, необходимо определить эстетические особенности архитектурной формы и стиля, соответствующие и гармонично сочетающиеся с истинно христианским духом, духом церкви.
Мы понимаем сколь трудна эта задача с теоретической точки зрения и поэтому хотели бы поделиться лишь отдельными соображениями практического характера.
Прежде всего, исходя из данного принципа - единства между основным предназначением дома молитвы и особенностями его архитектурной формы и стиля - следует признать неоправданным такое распространенное положение (как в нашей стране,так и за рубежом), когда дома молитвы по своему внешнему облику практически ничем не отличаются от светских зданий (домов культуры, клубов, кинотеатров, театров и т.п.). Нередко о том, что здание является обителью церкви, можно судить лишь по декоративным крестам и табличке на фасаде. Так можно прийти к тому, что здания церквей будут похожи по внешнему виду на концертные залы, рестораны, театры мод или цирк.
Подобное обмирщение внешнего облика зданий церквей является отступлением от истинно христианского духа, оно противоречит христианскому принципу о недопустимости смешения духовного и мирского (1 Ин.2. 15,16). Уподобляться с миром даже в таком чисто внешнем вопросе, как облик здания церкви, означает - делать,ничем не оправданную в настоящих общественных условиях, уступку миру (1Тим.2.9,10).
В связи со сказанным, отметим, что если архитектор - неверующий, то ему очень трудно и даже невозможно по настоящему проникнуть в идейный характер будущего архитектурного произведения, поскольку он не знает ни его духа, ни сущности. Теория здесь не может помочь; только личное, пережитое, приводит к возникновению собственных принципов. Поэтому в процессе создания и экспертизы архитектурного проекта дома молитвы необходимо обязательное участие не только верующих архитекторов и художников, но и всех заинтересованных членов данной церкви, поскольку только они могут определить те архитектурные и художественные особенности, которые отвечают духу и потребностям данной церкви. А для этого необходимо, чтобы сами члены церкви точно определились в том, каким бы они хотели видеть свой будущий дом.
Как же выразить в архитектуре истинно христианский дух?
Истинно христианский дух выражается, прежде всего, в любви к Богу и благоговении перед Ним и в любви к людям. Любовь побуждает создавать в доме молитвы для всех братьев и сестер, для всей семьи детей Божиих, максимально благоприятные условия для полноценной духовной жизни. В этом смысле, любовь выражается в гуманной, человечной архитектуре, сомасштабной человеку и удовлетворяющей всех братьев и сестер.
Можно вполне определенно утверждать, что идея любви, гуманизма должна стать центральной идеей всего архитектурного проекта дома молитвы. Необходима такая архитектура, которая обращена к каждому отдельному человеку и удовлетворяет конкретные потребности каждого, поскольку реально существуют только отдельные люди, которым необходимо дать возможность сохранить свою индивидуальность. Та архитектура, которая не учитывает потребностей отдельного человека, в чем-то чужда его потребностям и вызывает душевный дискомфорт, - не подходит в данном случае.
Любовь и забота о конкретном человеке заставляет отказываться от всего того, что с человеком непосредственно не связано. Любая архитектурная идея или форма должны иметь свой конкретный и глубокий смысл. Не должно быть ни одной абстрактной идеи, ни одной формы ради формы, никакой игры геометрическими и математическими закономерностями. Поэтому, применение таких архитектурных стилей, которые далеки от гуманизма, - "рационализм","формализм", "модернизм" - в данном случае неприемлемо. Любви чужды мертвые, холодные абстрактные символы,стилизованные и угловатые формы, точно также, как банальные, стандартные и серенькие архитектурные решения.
По-видимому, необходимо придерживаться классического архитектурного стиля, который всегда отличался человечностью.
Истинно христианский дух - это дух истины и правды. Поэтому, гармонирующий с этим духом архитектурный стиль, должен быть обусловлен стремлением к цельности, правдивости, истинной красоте. Стилистическое своеобразие, по видимому, должно заключать в себе одновременно, и сложность и простоту, ясность мысли и тонкость чувств, чистоту линий и форм. Все искусственное, случайное, всякое украшательство и мишура должны быть безжалостно исключены. Декор здесь не должен служить прикрытием того, что иначе выглядело бы грубым и явно бесчеловечным.
Следует особо выделить такие характеристики истинно христианского духа, имеющие в данном случае существенное значение, как кротость и смирение. Эти духовные характеристики созвучны таким эстетическимпонятиям как скромность и простота, и связаны с воплощением важнейшего христианского принципа: главенства внутреннего - духовного над внешним - чувственным. Если внешнее, чувственное заявляет осебе слишком громко и привлекает к себе слишком много внимания,то при этом, внутреннее как бы перестает быть "видимо" и "слышимо", оно подавляется внешним. Поэтому внешний облик здания церкви должен отличаться скромностью, простотой, умеренностью, подчеркивая тем самым, второстепенность внешнего перед внутренним. Важнее, чтобы внешний облик дома молитвы вызывал в человеке доверие и расположение, чем восхищение и пафос (1 Петр. 3.3,4).
Истинно христианский дух - это дух святости и чистоты.
Эти духовные понятия имеют определенные параллели с эстетическими характеристиками: духовное, святое, чистое несовместимо с эстетически грязным, мрачным, серым. Оно требует эстетической чистоты и света. Это относится не только к внешнему облику дома молитвы, но и к обстановке в молитвенном зале. Как светло и приятно на душе, когда находишься в чистом, светлом, залитом светом зале. Такая обстановка облагораживает и радует подобно чистому, солнечному дню. Свет, его яркость - очень сильный эмоциональный фактор. Одним только изменением освещения можно менять эмоциональный настрой людей.
Духовной атмосфере молитвенного зала соответствует чистая, светлая атмосфера, обилие света и воздуха. Поэтому, желательно создавать в зале очень хорошую освещенность естественным светом (в случае необходимости, ее всегда можно уменьшить с помощью штор), и оформлять интерьер зала в светлой цветовой гамме. Поскольку свет, поступающий через обычные окна, освещает зал неравномерно, даже если освещение достаточно хорошее, то поэтому желательно делать окна вверху, под потолком или на потолке. Такое освещение, при котором рассеянный свет проникает в зал сверху, - более естественно.
Об условиях и требованиях, предъявляемых к молитвенному залу, следует сказать особо. Прежде всего, важно создать благоприятные условия для молитвы.
Ничто не должно мешать молитве верующих, отвлекать от молитвы. Вся обстановка зала должна как бы охранять молитвенное состояние верующих. Поэтому важно, чтобы убранство зала было простым и спокойным, чтобы оно не отвело человека от молитвы и не рассеивало его внимание.
Расположение дверей и проходов должно позволять легко зайти в зал и выйти, не мешая при этом окружающим. Очень важно, чтобы все молящиеся, все находящиеся в зале могли хорошо слышать молитвы друг друга. Поэтому зал должен быть относительно небольшим, обладать хорошими акустическими качествами и быть защищенным от постороннего шума.
Хорошая акустика - одно из важнейших требований, предъявляемых к архитектуре молитвенного зала. Слова молитвы и проповеди, красота и одухотворенность хорового христианского песнопения не должны искажаться и утрачиваться из-за плохой акустики. Применение усилителей, как известно, не обеспечивает полноценную передачу звучания и не создает столь красивого звукового эффекта, как хорошие естественные акустические качества зала. Создание хорошей естественной акустики зала требует применения специальных конструктивных приемов, накладывающих определенные ограничения на архитектуру зала (создание определенной формы потолка и стен, способствующих правильному отражению звука, применение отражающих поверхностей и др.).
Истинно христианский дух - это дух единства братьев и сестер в любви и Духе. И это единство должно быть охраняемо и поддерживаемо, в том числе и средствами предметной среды.
Это непосредственно относится к обстановке молитвенного зала. Обстановка в зале должна располагать людей к общению, а не разъединять людей. Сохранению единства, общности, близости способствует возмож ность непосредственного психологического контакта между людьми,т.е. когда люди могут хорошо видеть и слышать друг друга, находясь все вместе в зале. Поэтому важно, чтобы присутствующие размещались в зале компактно и все были на виду. Следовательно, зал не следует делать очень большим. В большом зале человек теряется и чувствует себя одиноко среди большой массы людей.
Форма зала предпочтительней - округлая или овальная, а не традиционная прямоугольная. Такая форма способствует единению присутствующих в зале, так как слушатели размещаются более компактно, менее значительна разделенность людей на сидящих впереди и сзади, в центре и сбоку; более хороший обзор зала и никто не теряется по углам; есть возможность видеть лица окружающих, а не только спины. Относительно условий для проповеди, следует отметить наиболее важное - необходимость создания условий, способствующих сохранению психологического контакта между проповедником и слушателями. Для этого необходимо, чтобы все находящиеся в зале могли хорошо видеть и слышать проповедника, причем, хорошо видеть даже выражение его лица, его мимику во время проповеди. То же самое относится к сохранению психологического контакта между слушателями и хористами. Соблюдение этого важного психологического условия возможно только при относительно небольших размерах зала и компактном размещении слушателей.
Итак, мы коснулись лишь некоторых сторон поставленного вопроса, стараясь обратить внимание на многогранность архитектурных проблем, возникающих при создании проекта дома молитвы. Нам всем - верующим, конечно, хотелось бы видеть наш будущий дом прекрасным и совершенным, а это, естественно, требует большого труда и искусства. |
