С самого начала своей истории человек задумывался над окружающим миром. Его интересовала не только природа, он изучал и себя. Несомненно, человек задавал множество вопросов и не находил ответа, но Бог пришел к нему на помощь.
Адам имел связь с Твоpцом благодаря своему духу. Господь создал его таким, чтобы он мог познавать мир посредством чувств, самого себя - посредством души и своего Отца - посредством духа. В Едеме ничто не мешало общению человека с Богом, но непостижимость Его, вероятно явилась пpичиной переориентации интересов первых людей на познание самих себя и природы, чем и воспользовался сатана. Эта тенденция особенно усилилась после грехопадения.
После грехопадения человек стал жить в бесовском мире, князем которого является сатана. Здесь действовали другие законы. Это мир единства и борьбы противоположностей. Но сатана является князем мира сего лишь постольку, поскольку Бог допускает его властвовать. Будь по-иному, основным законом жизни людей был бы не закон человеческой морали, а закон разврата.
Люди называют одну вещь хорошей, а другую - плохой, но, по мнению некоторых, понятие хорошего и плохого существует только с нашей, человеческой, точки зрения. Такие люди считают, что, по мере возрастания в мудрости, остается все меньше и меньше желания называть что-либо плохим или хорошим и все более становится очевидным, что все имеет свои хорошие и плохие стороны и здесь ничего нельзя изменить. В результате они пpиходят к выводу, что задолго до того, как человек подойдет к Божественной точке зрения, всякое различие между понятиями добра и зла исчезает. Напpимеp, рак считают злом, так как он убивает человека; но можно назвать злом и успешное вмешательство хирурга, так как он убивает рак. Все зависит от точки зрения [1; c.62]. Сатана очень хотел бы, чтобы все зависело от человека, а не от Бога, он пытается внушить людям мысль, что Бог пребывает за пределами добра и зла. В таком случае человеческая жизнь не представлялась бы Божим даром и оценивалась бы на уровне раковой клетки. Но Бог не нейтpален к добру и злу и абсолютно pазгpаничивает одно от другого. В пpотивном случае, грехопадение явилось бы кончиной для людей, так как люди уничтожили бы сами себя по мере возрастания духовного разврата.
Познавать окpужающую действительность, находясь в гpеховном миpе, можно по-pазному. Но пpи этом возможны только тpи пpинципиально отличных между собой миpовоззpенческих подхода.
Человек может считать, что его разум и органы чувств являются основой, критерием и направляющим стержнем познания.
Другой мировоззренческий принцип основывается на том, что потусторонние духовные силы являются источником познания.
Христианство предлагает третий взгляд, согласно которому Слово Божие есть основание и своеобразные „рельсы“, определяющие истинный путь познания.
Деяния Божии в полноте для нас непостижимы, так как духовная связь с Богом стала несовершенной из-за нашего греха. Познание самих себя и природы при этом не может быть точным, особенно если оно основывается на рационализме. И даже интуитивный (иррациональный) подход полностью не дополняет научное познание. По причине своей греховности мы интерпретируем откровения Бога несовершенным образом. Но Господь открывает нам возможности для исправления такого положения и через Библию дает твеpдую основу для познания. Он предполагает развитие человеческого познания без противопоставления Веры и Науки.
На основе Священного Писания мы можем рассуждать о замыслах Божиих, познавая Его и возрастая в Нем, а также познавать окружающую Вселенную, имея априорное (доопытное) знание.
Библия говорит: —„В начале было Слово“,через которое Творец создал Вселенную. Никто не знает, как Он это сделал, но основу для гипотез по этому поводу Он дал в Священном Писании.
—„В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою“ (Быт.1.1-2).Почему же была тьма над бездною, если Бог есть свет?
Прежде, чем сотворил Бог небо и землю, Он создал ангелов. И был среди них ангел света Люцифер. „У Люцифера было самое прекрасное и самое крепкое тело среди всех князей Божиих на небе и свет его, непосредственно порождавшийся им в теле своем, был сопряжен с сердцем или Сыном Божиим, как если бы они были нечто единое. Но когда он увидел, что он так прекрасен, и ощутил свое внутреннее рождение и свою великую власть, то дух его, который он породил в теле своем, и который есть его душевный дух и сын, или сердце, восстал, чтобы восторжествовать над Божественным рождением, и возвыситься выше сердца Божия“, — выдвигает свое предположение Я.Беме [2; с.175].
Свет Люцифера был велик, но не увеличил свет Бога. Известное явление интерференции объясняет, что свет плюс свет при определенных условиях дает тьму [3; с.473]. Так, веpоятно, стала тьма над бездною. Отец Небесный, конечно, не мог потерпеть этого и низверг Люцифера с небес: „—И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Отк.12.9).
—„И сказал Бог: да будет свет. И стал свет“ (Быт.1.3).Господь продолжал творить и Дух Божий носился над водою и над всей землей. Присутствие Духа Божьего являлось основополагающим в этом творении. Известный ученый В.П.Казначеев, рассуждая о возникновении человека, говорит о космическом влиянии. Но такое влияние мог оказать только Дух Божий, вероятно, аналогичное тому, какое Он оказал на мать Иисуса Христа.
Наука развивается и теперь уже говорят о космических или информационных явлениях, которые указывают на Дух Святой. Тут уже научный уровень поднимается до уровня библейского, но вопрос: „зачем...?“ — все еще остается для науки камнем преткновения.
По свидетельству Библии, причиной возникновения Вселенной и человека является любовь Бога. Бог обладает бесконечным потенциалом любви и эта Божественная любовь с необходимостью должна пpоявиться, реализоваться. Он сотвоpил миp, —„потому что Бог есть любовь“ (1Ин.4.8).Следствием этой первопричины нашего бытия явилось то, что „человечество было сотворено по образу и подобию Божьему, чтобы выбрать из него Вечную Спутницу Сыну Божьему“ [4; с.7]. Любовь дана нам от Бога и из этого следует, что мы сотвоpены для любви к Богу, для близкого общения с Ним.
Может возникнуть вопрос: почему Бог, являясь Духом, создал материальных людей; почему Иисус Христос созидает из них Себе Церковь-Невесту? Pазве наш Творец не мог бы дать Невесту Иисусу Христу сразу в духовном виде, без всякого преобразования? Но в таком случае Он повторил бы Сам Себя или ангелов. Поэтому Он создает по образу и подобию Своему не Духа, а человека с телом, душой и духом.
При помощи органов чувств и приборов человек способен познавать окружающий мир. Душа дает нам возможность быть свободными и познавать себя. Дух дает возможность человеку иметь связь со своим Творцом, любить и познавать Его и быть Им воспитываемым. Человечество необходимо Богу именно таким, каково оно есть, для того, чтобы создать Невесту Христову. Только через временное пребывание наше в физическом теле со всеми его страданиями может быть создана Церковь, способная принять Иисуса и потом быть принятой Им в Его Царстве.
Человек был рожден с жаждой познания, которое таило и сейчас таит в себе искушение стать —“как боги, знающие добpо и зло“ (Быт.3.5).В Едемском саду сатана реализовал на основе этого свою идею совращения людей. „По плану Божьему человек, посредством победы над искушением, должен был бы познать, что есть добро и каково может быть зло. Такова была мировоззренческая установка Бога для человека, но „вследствие греха он познал, что есть зло и каковым могло быть добро“ [5; с.32].
Понятие добра и зла является краеугольным камнем духовно- материального развития человечества. Попав под влияние сатаны, наши предки пpиобpели искаженное мировоспpиятие. Грех вошел в человеческую пpиpоду. Нет ни одной сферы человеческой деятельности, куда бы не пpоникал гpех. Но Господь помогает людям противостоять натиску сатаны, позволяя ему и его воинству вторгаться в нашу жизнь лишь постольку, поскольку это способствует развитию человечества. Таким образом, сатана помогает нам, несмотря на кажущуюся абсурдность, жить и развиваться в этом мире противоположностей. Правильнее, конечно, говорить, что Бог использует зло сатаны в добро людям.
Враг человеческий является олицетворением хаоса и разрушения. И это его свойство, известное в науке как энтропия, Господь использует на благо людей. Творческий процесс только тогда является таковым, когда получаемая информация несет в себе определенный „уровень шума“. Это закон нашего мира, не существовавший в раю, наличие которого обусловлено тем, что все вещественное излучает нечто противоположное поглощаемой информации, т.е. энтропию.
Сатана всячески пытается повысить уровень „энтропийного“ шума, чтобы привести человечество к хаосу, но Бог поддерживает уровень энтропии таким, чтобы было определенное соотношение с информацией, приблизительно, как 1:4, которое прослеживается везде. „Сколько бы мы не исследовали тексты, сравнивая между собой современные книги с научными трудами прошлых веков, мы обнаруживаем в них одно и то же уже известное нам соотношение стохастичности и детерминации, равное 1:4“ [6; с.133]. Вероятно, именно такое соотношение между информацией и энтропией дает возможность человеку приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни.
В связи с этим интеpесно отметить, что число четыpе неpедко употpебляется в Библии в символическом значении (см. напpимеp: Иез.1.6 - 4 лица... 4 кpыла; Зах.6.5 - 4 духа; Отк.4.6 - 4 животных; 7.1 - 4 ангела; 4 угла земли; 4 ветра; 12.9 - 4 имени сатаны; и т.д.). Кроме того число 4 олицетворяет собой круговорот в природе, когда одно вpемя года с необходимостью неизменно следует за другим. Можно считать, что данное число несет в себе элементы гармонии и порядка при наличии единообразия и повторяемости (возможности воспроизводства).
В соответствии с данной гипотезой, можно получить еще один вариант ответа на вопрос: почему Бог не послал Своего Сына для спасения первых людей в самое ближайшее время после их изгнания из рая? Пришествие Иисуса Христа в то вpемя было бы равносильно „информационному удушению“ с непредсказуемыми для нас последствиями. Это произошло бы из-за отклонения соотношения между информацией и энтропией от оптимального в пользу информации. Но с течением времени, когда соотношение между информацией и энтропией стало нарушаться в пользу последней, Иисус пришел в наш мир. И после воскресения и вознесения Спасителя данное соотношение еще не стало оптимальным. Потребовались многие годы подвижнической деятельности Апостолов и героев христианской веры, чтобы распространение Евангелия по земле, дав шанс спасения людям, привело к духовной революции.
Пришествие Иисуса Христа, если говорить научным языком, стало толчком для оптимизации существования человечества. И эта оптимальность поддерживается верой в Иисуса, являющегося поистине всеобщим Спасителем. Его пришествие явилось началом перехода от магии к науке, так как создавшееся отношение информации к энтропии привело к воззрениям, характерным для науки. В жизнь человека вместе с верой в Иисуса Христа стало входить научное мировоззрение. В этом нет никакого противоречия, скорее наоборот, вера и наука дополняют друг друга, как два пути познания: иррациональное (интуитивное) и рациональное (логическое). Процесс познания мира человеком можно сравнить с восприятием солнечной радиации. Известно, что глаз человека воспринимает лишь незначительную часть солнечного излучения. Видимую часть спектра можно условно сравнить со „светлым“ рациональным познанием. Но практически человек испытывает влияние и невидимой части спектра.
Сторонники полного перевода интуиции в рациональное мышление напоминают людей, которые бы стремились весь спектр преобразовать в его участок, видимый человеческим глазом. Но практически такой перевод неосуществим, и в этом нет необходимости, ибо невидимые лучи могут быть восприняты другими средствами отражения. Сходное явление имеет место в „спектре“ познания. Рациональное мышление составляет здесь только один из способов познания.
Вера (религия) и наука составляют единое познание невидимого. Вера в Иисуса Христа разве не является стремлением через Него познать невидимого Отца?
Вера в Иисуса призывает нас к Нему через интуитивное познание, способствуя познанию рациональному (научному), наполняя жизнь человека новым содержанием.
Познание невозможно без получения и обработки информации. Но человек тем и отличается от животных, что ему недостаточно информации, получаемой только через органы чувств. Ему нужна информация духовная, которую он имел в раю и может получать сейчас чеpез веpу в Бога.
Попав в этот мир, человек трансформировал свои духовные интересы в магические, что было неизбежно, потому как явилось следствием его новых качеств, влияния сатаны и свойств мира. Через магию человек познавал и невидимый мир, но не Бога. И, несмотря на то, что магия имеет много общего с наукой, она не может являться связующим началом между христианской верой и наукой по типу: религия - магия - наука, хотя древняя магия лежала в основании как религии, так и науки.
В настоящее время возродившаяся магия предлагает ложный путь познания, открывая силы сатанинского потустороннего мира. Вот что пишет один миссионер: „Я хотел бы охотно обговорить кое-что другое, но мы все более и более имеем дело с оккультно одержимыми людьми в римско-католических областях, для которых нужно особое обращение. Это требует особого знания данной области... Мы, миссионеры, не можем избежать конфронтации с этими властями тьмы. Наоборот, мы должны быть все более подготовленными, чтобы встретить их во всеоружии...“ [7; с.1].
Слово Божие предупреждает: —„...в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским“ (1Тим.4.1).
Сатана даже проникает в научную сферу и использует ее для своих целей. Это прослеживается во всей цепи совpеменных научных достижений.
Особенно опасно внедрение сатаны в компьютерную технологию, в ту ее область, где уже ведутся исследования по созданию „психологических“ компьтеров, которые будут способны изменять подсознание человека подобно гипнозу. Тут уже недалеко и до создания психомеханических роботов во главе с Мастер-компьютером. Все это не фантазия, а реальность. Не есть ли это тот „образ зверя“, о котором сказано: —„И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу—зверя“ (Отк.13.15) [8; с.20-21]. Сатана во всем пытается конкурировать с Богом. Являясь князем мира сего, он хочет руками человека создать творения по образу и подобию своему, вложив в них посредством антихриста дух сатанинский.—
Процессы роботизации и компьютеризации распространяются по всему миру, так как они, по замыслу Божьему, должны освободить человека от тяжелого физического и умственного труда, потому что Он любит нас. Но дьявол хочет использовать Его любовь для покорения людей при помощи своих земных тварей - психомеханических роботов (ему мало духовного воинства - демонов).
Процесс развития пошел по технологическому пути, приведшему человечество на край пропасти. Что дали нам научные достижения? Новые средства связи, транспорта, вычислительной техники, получение энергии и новых веществ? Все это привело к созданию нового оружия, загрязнению окружающей среды, болезням, авариям и катастрофам, а, значит, и к новым страданиям людей. У донаучного человека были гораздо лучшие условия существования. Он имел дом, одежду, хорошую пищу, чистый воздух и воду, путешествовал без опасности попасть в катастрофу. Научный прогресс оказался бессильным перед силой греха.
Почему сатане удалось такое вторжение? Иисус сказал: „...без Меня не можете делать ничего“ (Ин.15.5). А человек пpедпочел действовать без Бога, считая, что вина перед Богом может быть искуплена активной деятельностью на благо человечества. Мысль древнегреческого философа Протагора „Человек есть мера всех вещей“- стала путеводной. И это вместо того, чтобы сделать Иисуса Христа мерой всех вещей.
В результате люди получили псевдорелигию, псевдоискусство и псевдонауку, которые стали обладать притягательной силой, как сpедства, фоpмально несущие информацию, но по содержанию энтропийные, т.к. они несут в себе разрушительный потенциал. Но люди не могут посмотреть на это со стороны (так как мерой всех вещей стал человек), не могут оторваться (вознестись) от земли вместе с Христом.
Понятия информации и энтропии в настоящее время стали одними из самых плодотворных при исследовании различных систем. Для количественной оценки энтропии Л.Больцман ввел Н-функцию, а для информации К.Шеннон ввел формулу, изоморфную формуле Л.Больцмана с точностью до постоянной. Разница лишь в знаке „минус“ перед формулой энтропии. В таком случае образование противоположности „информация - энтропия“ вполне резонно.
Знание не рождается у людей в голове. Оно приходит от Бога, являющегося информативным Началом, а греховный человек и сатана проявляют себя в виде энтропийного начала. Человек при этом, проявляет амфотерные свойства (гpеч. amphoteros — и тот, и дpугой), так как будучи порождением Бога, он поддался искушению сатаны. Но человек не пал совершенно безнадежно. Он мог быть искуплен, и Бог стал его Искупителем.
Человек не сам изобрел грех. Падение его совершилось не в силу того, что он действовал исключительно и всецело в силу собственного вдохновения, падение его совершилось в силу явившегося ему извне искушения. В противном случае он был бы своей собственной прапричиной греха, а потому он уподобился бы сатане и отождествился бы со злом. Человек сразу же воспринял грех в качестве чего-то чуждого ему и установил различие между собой и злом. Об этом свидетельствует немедленно охватившее его чувство стыда, в силу которого он попытался прикрыть свою наготу смоковными листьями (Быт.3.7-11).
Несмотpя на то, что эта первая попытка преодолеть зло оказалась напрасной, она явилась непреложным доказательством того, что человек не хотел погибать в позоре и низости, что он не хотел сознательно убивать свою совесть, против которой он действовал. Таким образом, смоковные листья явились воплощением его бегства от зла, а чувство стыда оказалось еще неосознанной им защитой служения плоти в сознании собственной виновности и собственного бессилия, а потому и первым противодействием силе и власти греха. Сознавая, что он не в состоянии преодолеть зло, человек пытался, по крайней мере, убежать от него [5; с.35]. Но убежать от зла не удалось еще никому.
Буддийские монахи добровольно заточали себя в подземные пещеры. Они отрешались от земной сущности, стремясь погасить в себе все желания, а, значит, и уничтожить страдания, порожденные грехом. Учение Будды следовало принципам отказа от всего материального в поиске пути к духовному слиянию с Богом (Абсолютом).
После изгнания из Едемского сада началась эпоха искупления человечества. Само изгнание - это спасительная мера, давшая человеку шанс на вечную духовную жизнь. Бог лишил людей возможности вечного плотского существования, оставив при этом возможность для спасения. Если бы Он не изгнал их, все было бы наоборот - человек жил бы в состоянии вечной смеpти, с меpтвым духом. А такого Господь не мог допустить, потому что через дух Он может быть связан с людьми. Уничтожение духовной связи означало бы потерю для Отца своих детей.
Но изгнание из рая не дало автоматически спасения, это только дало возможность искупить грех. Сам человек такую возможность реализовать не может. И вновь Господь приходит на помощь, посылая на пролитие крови и смерть Своего Сына. Иисус Христос искупил все поколения людей, потому что Он вечен. Людям для спасения надо верить в Иисуса и верою быть вместе с Ним на кресте.
Бог имел план спасения человечества еще до создания Вселенной, и современное научное познание приходит к мысли, что Вселенная зародилась из одной точки и начала свое существование в определенный момент начала времени. Так говорит теория Большого взрыва.
О том, что Вселенная зародилась из одной точки, было известно задолго до открытия „разбегания галактик“ даже в язычечской мифологии.
Многие представления связаны в самхите с понятием „первого зародыша“ (протхама гарбха) - золотого яйца (брахманды), которое возникает в первозданном океане и в котором заключены боги и прообразы всех существ. Из космогонических идей „Ригведы“ эта идея оказала, пожалуй, наибольшее влияние на дальнейшее развитие ведической мысли. В брахманах рисуется сложная картина возникновения и становления мира в результате разделения золотого зародыша...“ [9; с.42]. Это языческое, опутанное предрассудками и заблуждениями представление, имея в себе зерно истины, говорит о магическом (оккультном) пути познания.
Не является ли „золотой зародыш“ тем сингулярным состоянием, в котором пребывала Вселенная до Большого взрыва? Золотой зародыш - это целый мир, но мир совсем не тот, в котором мы сейчас живем.
После грехопадения человек изменился, так как нарушилась его духовная связь с Богом; изменился и весь мир. Писание постоянно указывает на глубокую взаимосвязь между деяниями человечества и космосом: —„Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя... И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом. Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истpеблен (Вт.28.15,23-24).Так за отступление людей Бог допустил всемиpный потоп: —„И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время“ (Быт.6.5). А во время смерти Христа омрачилось солнце и сделалось землетрясение.
Предвечный мир не был статичным. Шел процесс развития, о чем написано в Библии, начиная с первой главы. Были уже созданы ангелы и произошло низвержение Люцифера. Зло уже существовало, но не весь мир лежал в нем. Сингуляpное состояние, возможно, пеpестало существовать с этим событием. Пpоизошел pазpыв „золотого зародыша“ и началось pасшиpение Вселенной. Возник процесс энергетического обмена „поглощение - излучение“, разорвавший начальное состояние. Этот процесс существует до настоящего времени.
Величественная картина расширяющегося Мироздания намекает на могущество диавола и равенство его с Богом. И это может наводить на мысль о верности принципов дуализма в нашем мире. Действительно, элементы двойственности существуют, что явствует из наличия противоположностей. Но все они ассиметричны, а дуализм подразумевает симметрию. Если бы в мире царствовал дуализм и идеальная симметpия, то он был бы миром аннигиляции (Бог бы создавал, а сатана тут же уничтожал). Бог же создал мир, в котором человек живет до сих поp.
Бог и сатана не представляют из себя две независимые силы, так как Бог является создателем последнего. Можно предположить, что именно низвержение (грехопадение) Люцифера явилось окончанием существования „золотого яйца“, так как образовалась пеpвая противоположность „Бог - сатана“, повлекшая за собой другие. По этому варианту, сингулярное состояние существовало только до грехопадения сатаны. Огненный шар сингулярности мог образоваться тогда, когда Люцифер раздувал жар своего свечения. И, может быть, в единоборстве с ним Бога произошло выделение энергии, достаточной для образования вещества, между образованиями которого затем установился процесс динамического равновесия „излучение - поглощение“. Началось расширение вещества, температура и плотность стали падать.
Господь, породив людей, оградил их от бесовских сил, создав для них рай. Он не хотел, чтобы сразу же, не окрепнув, находясь в „детском“ состоянии, люди подвергались искушению дьявола.
Вся история человечества - это творческий процесс Отца Небесного для подготовки людей в качестве Невесты Своему Сыну, Который осуществил это.
Сатана пришел в трепет от того, что людям представилась возможность реализовать свою мечту о возвращении на духовную родину через Иисуса Христа - Спасителя. Дьявол не смирился с потерей власти. Он изменил стратегию борьбы, учитывая, что далеко не все стали христианами.
В наши дни сатана начал pасшиpять и углублять фpонт своего влияния на человечество. Являясь жалким подражателем, он стал демонстрировать свои знамения, выдавая их за Божии, восхищая ими людей и побуждая, тем самым, к pазвитию оккультного познания. Его стpатегический план — создание новой pелигии, котоpая могла бы пpотивостоять хpистианской веpе, — pелигии антихpиста. Но волшебники и лжепророки уже не устраивают сатану. Они, в свое время, неоднократно были разоблачены: —„И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев и своих волшебников и своих звездочетов, которые говорят вам: „не будете служить царю Вавилонскому“. Ибо они пророчествуют вам ложь, чтоб удалить вас из земли вашей, и чтоб Я изгнал вас и вы погибли“ (Иер.27.9-10).
Оставляя в действии эти оккультные силы, названные современными учеными аномальными явлениями (АЯ), сатана добавляет к ним элементы новизны, соответствующие духу времени. И если такой феномен оккультизма, как спиритизм, известный с библейских времен, был разоблачен, то на смену ему пришел спиритуализм. Сатана через него внедряется в Церковь Христову и стpемится подменить библейское познание — мистическим. Вот что об этом пишет Эрнст Модерзон: „Спиритуализм от обычного спиритизма отличается тем, что здесь не проводят экспериментов. Такие собрания начинаются духовными гимнами и молитвами, чтением Библии и объяснением прочитанных мест. В перерывах, когда становится тихо и спокойно, встают медиумы, которые 10—30 минут говорят о прочитанном на собрании. Обычно они говорят так: „Мир с вами, мои возлюбленные дети Божии. То, что я хочу передать вам, есть Слово моего Небесного Отца“. Медиумы обычно выступают как ангелы Божии, пророки Ветхого Завета, как Мартин Лютер и т.п.
Однажды одна госпожа пригласила меня на такое собрание. Она сама с помощью магнитной силы вылечивала много больных, которым врач уже не мог помочь. Она исцеляла безвозмездно, и люди толпами приходили к ней, не видя в этом ничего плохого. Она утверждала, что тут все делается во имя Иисуса Христа и с молитвой.
Сатана, как видите, любыми путями старается обмануть людей. Чтобы люди не подозревали, что это грех, он охотно применяет слова из Библии, молитвы и имя Бога Отца, Сына и Духа Святого. Это ничего не меняет. Все равно человек попадает в оковы сатаны“ [10; с.88-90].
В арсенале врага человеческого появились такие оккультные науки, как совpеменная магия, паpапсихология, теософия, астрология, уфология, которые порой не причисляют к волшебству, гаданию или чародейству. Последние же ясно разоблачены в Библии: —„Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш“ (Лев.19.31).
Модернизовав свою старую идеологию, сатана параллельно начинает разрабатывать идею суперцивилизаций, обогнавших человечество в своем развитии. Он при этом использует тягу людей к чудесам и получению новой информации, сверх той, что дает нам Бог, реализуя несовершенство нашей духовной связи с Ним. Благодаря последнему обстоятельству, сатана стал выдавать демонов за представителей неких инопланетных цивилизаций. На основе психического феномена (АЯ) он организовал телепатическую связь с „инопланетянами“, так называемых контактеров, которым весьма искусно были поведаны новые знания о Боге, Христе, будущем человечества и другая информация. При этом, конечно, Иисус Христос не представлялся как Спаситель и Сын Божий. Спасителями человечества представились они, контролирующие людей и готовые прийти на помощь. Все их заповеди соответствуют высоким нравственным критериям и весьма привлекательны, но они ни слова не говоpят о греховной сущности человека, о необходимости в покаянии и рождении свыше. Для укрепления веры в „инопланетян“ сатана организовал активные визуальные феномены в виде неопознанных летающих объектов (НЛО), пилотируемых инопланетянами.
„Если Кеннета Арнольда можно считать первым из наших современников, кто в 1947 году сказал „А“, увидев НЛО, то первого, кто произнес „Б“, назвать гораздо труднее. Для меня это был американский журналист и уфолог Джон А.Киль, резко выделившийся из хора голосов, так или иначе варьировавших инопланетную гипотезу“ [11], - считает известный уфолог Ж.Валле. Пpоцитиpуем Дж.Киля: „Контактеpы с НЛО получали ту же инфоpмацию, что и медиумы. Связь между этими двумя феноменами можно считать установленной. Тепеpь уже совеpшенно ясно, и не мне одному, что все эти сообщения исходили из одного центpализованного источника. Некотоpые ультpасущества оказались злыми лгунами. Они сломали жизнь многих людей, пpиводя „доказательства“, котоpые стимулиpовали фальшивые убеждения и безответственные поступки“ [8]. Инопланетная гипотеза, тем не менее, даже после выхода в свет книги Д.Киля - „Операция Троянский конь“ — продолжает иметь очень много сторонников, благодаря армии контактеров.
Если для большинства ученых-уфологов загадочные аспекты феномена совершенно необъяснимы, то для тех, кто читает Библию и духовные книги, данный феномен не является странным. Исследование этого явления привело некоторых ученых к тому, к чему христиане пришли давным-давно. В этой связи обращает на себя внимание В.Санаров, который считает, что „рассказы об НЛО - это рассказы о столкновении человека с потусторонним миром, рассказы не только о чем-то необыкновенном, но и о необъяснимом и странном. Такие рассказы, известные с древних времен, представляют из себя форму несказчоной прозы, относящейся к разряду быличек“ [12; с.266-277].
Люди, по мере развития науки, стали изучать космические дали, и в умах стала зарождаться мысль о наличии цивилизаций на других планетах. Вот тут сатана и выпустил на мировую арену своих падших ангелов с масками инопланетян, имеющих в наличии фантастические летательные аппараты.
Иеромонах С.Роуз пишет: „Это признак духовного кризиса наших дней - то, что современный человек, при всей своей „просвещенности" и „мудрости“, снова обращает внимание на такие происшествия — но у него уже нет той христианской основы, которая могла бы объяснить их. Современные исследователи НЛО в поисках объяснения явления, которое стало настолько заметным, что им больше нельзя пренебрегать, примыкают к сегодняшним психическим исследователям в попытке сформулировать „единую теорию поля“, которая охватила бы и психические, и физические феномены. Но эти ученые только продолжают линию подхода современных „просвещенных людей“ и надеются, что их научные наблюдения дадут ответы в духовной области, к которой вообще нельзя подходить „объективно“, а только с верой.
Физический мир обладает моральной нейтральностью и может быть сравнительно хорошо познан объективным наблюдателем; но невидимый духовный мир обитаем существами и добрыми, и злыми, а „объективный“ наблюдатель не в силах отличить одних о других, если он не примет откровение, которое дал человеку невидимый Бог. Так современные исследователи НЛО ставят Божественное вдохновение Библии на одну ступень с вдохновенными сатаной автоматическими писаниями спиритов, и они не умеют отличать действия ангелов от козней бесов“ [13; с.6-9].
Сатанинские деяния, в отличие от Божеских, не проникнуты любовью к человеку (об этом говорят и контактеры, уверяя, что „инопланетяне“ очень заинтересованы наличием у нас чувства любви, которое им неведомо). Этим самым бесы выдают себя (нелюбовь скрыть невозможно), но, к сожалению, такое „открытие“ мало кого из уфологов настораживает, вероятно потому, что князь мира сего весьма искусно играет на нуждах людей, выдавая себя за благодетеля. Он внедряет свою веру, восхищая и удивляя нас различными аномальными явлениями. Количество наблюдений НЛО превысило сотни тысяч за довольно короткий промежуток времени, что значительно больше количества явлений ангелов за несколько тысячелетий.
Почему сатана так активно навязывает людям инопланетное происхождение НЛО? Потому, что в этом случае феномен дает ему возможность наиболее эффективно противопоставить свою веру, веру в высокоразвитых инопланетян, вере в Иисуса Христа. В этом случае даже отсутствие у них чувства любви находит объяснение — они инопланетяне. Также находит свое объяснение столь частые их наблюдения — они изучают нас, имеющих чувство любви. Но сатану вновь и вновь подводит жажда власти и уничтожения, и контакты с „инопланетянами“ далеко не безопасны. Но через контактеров он маскирует свою суть, преподнося информацию о множестве сверхцивилизаций, среди которых есть и „темные“. При этом они имеют одинаковое со всеми право на существование, хотя и представляют опасность.
Вся деятельность сатаны направлена на то, чтобы люди верили в спасение от кого угодно, но только не от Иисуса Христа, чтобы строили свое познание на чем угодно, но только не на Библии. Сатана хочет, чтобы, отойдя в вечность, мы находились в его власти.
Аномальность феномена, проявляющаяся в странном поведении как пилотов, так и самих НЛО, позволяет манипулировать нашим сознанием. Когда люди в поисках объяснения противоречий теряют душевное равновесие, они шиpоко раскрывают себя для приема посторонних мыслей. Такой прием используется в дзен-буддизме, когда учитель, например, просит похлопать в ладоши одной рукой. С этой точки зрения находит объяснение чувство страха, довольно часто испытываемое очевидцами. В состоянии стресса и страха так же легко внедрить информацию извне.
Pазумеется, все не так просто. Вот что пишет Д.Вандеман: „Великое множество разумных существ, созданных Богом для жизни на небе, ныне живут среди нас на Земле. Они способны оставаться невидимыми, скрытыми от наших глаз. И хотя на Земле они разделили участь изгнанников, они по-прежнему обладают гигантскими интеллектуальными способностями, свойственными ангелам. Им ведомы технические секреты, о которых мы не смеем и мечтать, и в пределах, допущенных Богом, они остаются носителями сверхъестественной силы“ [14; с.28].
Поэтому часто люди не в состоянии определить все нюансы сатанинского замысла, да их, в принципе, и не надо знать. Достаточно основополагающих указаний, которые дает Библия: —„Это - бесовские духи, творящие знамения...“ (Отк.16.14).
Диавол чудесами хочет обольстить людей. Укрепляя свою идею сверхцивилизаций, он через бесов-пилотов „космических кораблей“ осуществляет демонстративные полеты землян в „другие миры“ и иногда возвращает их назад. По данным уфологов тысячи людей таким образом похищаются бесами, причем без всякого разбора и часто с применением насилия или обмана. Бывают и вежливые приглашения навсегда покинуть Землю.
Но бесы себя разоблачают тем, что берут „на небо“ людей без всякого нравственного отбора, совершенно случайным образом. Причем это „восхищение“ приняло массовый характер и нет среди них праведников и благочестивых мужей, таких как Илия и Енох. —„Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу“ (Евр.11.5).
К сожалению, исследователи АЯ не пpинимают во внимание хpистианскую точку зpения на эти явления, безвольно пpедоставив себя в pаспоpяжение силам сатаны, пытающегося манипулиpовать нашим сознанием с целью подготовки пpинятия pелигии антихpиста.
Кроме феномена НЛО наш враг пускает в ход еще один прием, настолько широко, что ему посвящают целые книги. Это феномен внетелесного опыта (ВТО).
Все живое стремится к получению информации. Это свойство наиболее сильно выражено у человека. Отсутствуй оно - Библия никогда не была бы написана, так как через связь с Богом посредством Духа Святого люди писали именно то, что Он хотел. Поэтому и наделил Бог человека указанным свойством, благодаря которому люди могут иметь те или иные духовные дары. В Новом Завете говорится о девяти духовных дарах: мудрости, знании, вере, исцелении, чудотворении, пророчестве, различении духов, говорении на разных языках, истолковании языков: —„Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно“ (1Кор.12.8-11).
Сатана - тот же дух и очень сильный. При этом он желает иметь власть над людьми и все делает, чтобы совратить людей с христианского пути. Он часто выдает свои „дары“ за дары Святого Духа, играя на честолюбии людей, используя в своих целях тягу человека к получению новой информации.
Через феномен ВТО, относимый учеными к разряду аномальных явлений, можно получить много новой информации из различных сфер как матеpиального, так и невидимого миpа. Но это ложный путь познания. Ученых должен насторожить тот факт, что получаемая информация не является абсолютно правдивой; пророчества не всегда сбываются. Это указывает, что пророчества сии не от Бога, ибо Бог не ошибается (Вт.18.22).
Другой аспект феномена ВТО - состояние клинической смерти. По силе убедительности в пользу своей концепции диавол, пожалуй, ничего лучшего не имеет. Известно довольно много случаев внетелесного опыта людей, бывших в состоянии клинической смерти и вышедших или выведенных из него врачами [15]. По сути своей это имеет нечто общее с аспектом „инопланетной идеи“, полетов на другие планеты с последующим возвращением. И в том, и в другом случае описываются необычные переживания из „другой счастливой жизни“, похожей на Царство Божье. Пpи этом не надо никакого Иисуса Христа, не надо веры в Него, не надо покаяния.
После таких переживаний люди, как они считают, изменяются к лучшему. Но праведность в поступках не дает истинной праведности пред Богом. Истинную праведность может дать только Иисус Христос и все люди увидят разницу между праведным и неправедным в день грядущего суда Божьего и гибели всей Вселенной.
Священное Писание описывает будущее, в котором познание будет происходить через прямой контакт человека и Бога, а в настоящее время только Библия может быть безошибочным и непогрешимым источником познания, способным „повернуть глаза души“, как говорил Платон, чтобы увидеть искомое - Живую Истину. Через раскрытие этого желания становится понятным смысл человеческой тоски по утерянной Родине - Царству Божьему, куда люди могут вернуться только благодаря Иисусу Христу, ибо Он сказал: —„Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня“ (Ин.14.6).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Льюис К.С. Сущность христианства. 2-е изд. Collins Publisheus, 1985.
2. Беме Я. Аврора или Утерянная заря в восхождении. Репринтное издание, 1914, М., Политиздат, 1990.
3. Физический энциклопедический словарь. М.,"Советская энциклопедия", 1983.
4. Билхаймер П. Не расточай свои печали. Чикаго, 1990.
5. Зауэр Э. На заре искупления мира. ФPГ, „Свет на востоке“, 1990..
6. Седов Е. Одна формула и весь мир. „Знание“, М., 1982.
7. Майер П. Отпустить измученных на свободу! Швейцаpия, Христианское издательство, 1989.
8. Журнал „Пробуждение“, 1990, #3.
9.Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация (философия, наука, религия). М., „Наука“, 1980.
10.Модерзон Э. В оковах сатаны. ФPГ, „Логос“, 1990.
11. Валле Ж. Невидимый колледж. Нью-Йорк, 1976.
12.Санаров В. НЛО и энлонавты в свете фольклористики. Сбор. „Время искать“, М., „Молодая гвардия“, 1986.
13.Журнал „Наука и религия“, 1991, #2.
14.Вандеман Д. По ту сторону чудес. Изд. христианской ассоциации: „Спешите делать добро“, 1991.
15.Моуди P. Жизнь после жизни. „Интерконтакт“, М., 1990. |
